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因缘是缘 银圆是圆
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同学阳光雨后在博客里讲了两个段子,表达了一个思想:不妨放下。

一个段子说道,一位农妇挎着一筐鸡蛋到城里去赶集,走至山间,忽然跳出一个强盗,在人烟稀少处把她强奸了。事后,农妇站起身来,理了理头发,说道:“才多大点事?我当要抢我鸡蛋呢。”

另一个段子来自刘梦溪先生的文章,讲赵朴初先生讲辩证法的高见。赵老先生说:“佛教讲缘,缘就是条件。任何事物的存在,都需要条件,都有其成因。因上面还有因,可以不断地追上去。但要问最初的因是什么?回答是没有的。佛教不承认第一因,也不主张有最后的果。我们讲事物的因果,是指在长河中截取一段,这一段有因有果。万事万物,无始无终。”

两个段子,一形而下而形而上,一形而上而形而下,我们可以索解出很多很多,启迪很多很多。我读了后,并没有放下的心思,只是长进了些思想后的思考。

农妇的故事不好妄说。设身处地地想,我们没有几人出其右。农妇的鸡蛋,比价里的份量,比一个股级、科级、处级的顶戴花翎轻些吗?既如此,我们真的没有资格评说。只能说,生活远比故事精彩。

把朴老的因缘佛法放在这里,很好。我们甚至可以说,农妇与强盗也有因缘(不是姻缘,不是银圆)呢!因缘可以解释所有,也就是什么都可以找到说辞,现如今,时髦夤缘,夤缘正如因缘,因缘正如银圆,银圆与姻缘也没有多少差异。世界真是奇妙啊。农妇的世俗意义上的焦点就在姻缘(强奸算不算姻缘?)与银圆上。2007年岁末的“艳照门”事件,算不算姻缘与银圆?一个成功的官员背后肯定有无数成功的女子(或男子),算不算姻缘与银圆?

因缘是缘,银圆是圆。缘是攀缘的缘,圆是圆满的圆,殊途也同归,因此也就源源不断,原来如此。

原来如此,那我们如何放下?如何放得下?世人有几人放下了?山水田园的陶渊明放下了吗?逍遥且逍遥的庄生放下了吗?入世又出世的赵朴初老人家放下了吗?

说说赵朴初吧。朴老是我的同乡,朴老的道德文章令我辈高山仰止。朴老晚年常“托衷情于片纸,望故乡而高歌”(朴老的诗句)。老家太湖的有名之处,几乎都留下了朴老的墨宝,虽然有的只是由当年朴老的秘书认可的。朴老捐了很多善款给故乡,据说其中有一大笔指定用来修建通向二祖禅寺所在地狮子山的一条约一公里的小路。朴老登仙了,我们去狮子山朝圣,那条山路依然如故。

原来如此也就源源不断。我们还如何说因缘,如何去放下?回到朴老的因缘理论里,“佛教不承认第一因,也不主张有最后的果”这里可以窥其堂奥一二。朴老什么都说了,又什么都没有说。如此,我也可以说些因缘了?

 
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